La Troya de Murcia

Estamos dando el tema de la epopeya en Grecia (con los poemas de la Ilíada y la Odisea de Homero) y me he encontrado con esta noticia que apareció ayer, sábado 28 de septiembre, en El País. La comparto con vosotros.

 

JACINTO ANTÓN. “Una obra pensada para el combate”. Así describen los arqueólogos de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) que la han descubierto la imponente fortificación hallada en el rico yacimiento de La Bastida (Totana, Murcia) y cuyo hallazgo fue anunciado ayer. La construcción, para la que los asombrados investigadores no ahorran superlativos, es una maravilla de la poliorcética (el arte de defender y atacar las plazas fuertes). Fue construida con gran conocimiento del asunto y espíritu rupturista hace 4.200 años, en la Edad del Bronce, y es, aseguran, única en la Europa continental. Qué diablos hacía en Murcia es algo que hay que dilucidar. Seguramente responde a un momento de cambio social y político —posiblemente la instauración de una primera estructura de tipo estatal— que requirió un aumento espectacular de la violencia.



Cuenta con muros macizos de tres metros de espesor, torres cuadradas que tendrían una altura original de siete metros, una entrada monumental y una poterna de arco apuntado que se conserva completa y que es excepcional para la época. La muralla protegía una ciudad de cuatro hectáreas situada en una colina. Los arqueólogos cuyas excavaciones están patrocinadas por la Consejería de Cultura de la Región de Murcia, el Ayuntamiento de Totana, la UAB y el Gobierno central, creen que la fortificación fue concebida por “gente con grandes conocimientos militares procedente de Oriente”, puesto que su modelo, inédito en Occidente, “remite a las antiguas civilizaciones del Mediterráneo”. En concreto, los descubridores, dirigidos por el catedrático de Prehistoria de la UAB Vicente Lull, citan —y ya me dirán si no es para ponerse a soñar— la segunda ciudad de Troya. Recordarán que existen en el yacimiento de la colina de Hisalrik (Turquía), hasta diez ciudades de Troya superpuestas. La legendaria de la Ilíada correspondería a Troya VII A. La II se sitúa entre los años 2.600 al 2.350 antes de Cristo y es contemporánea de la ciudad fortificada murciana (2.200 a. C.).

El trazado y las características de la fortificación, apuntan los entusiasmados arqueólogos, “revelan una astuta estrategia de defensa que supuso una nueva manera de combatir y la instauración de un poder violento y clasista que condicionó el desarrollo de las comunidades del resto de la Península durante siete siglos”. El hallazgo “replantea lo que se conoce sobre el origen de las desigualdades económicas y políticas de Europa, la formación del estamento militar y el papel de la violencia en la formación de tradiciones de identidad”. En La Bastida se ha encontrado también armamento innovador, como alabardas.

El descubrimiento de este impresionante sistema de fortificación reafirma que la ciudad que se ha ido excavando desde hace años en el yacimiento de la Bastida (cultura de El Argar) fue en su día “el asentamiento más avanzado de Europa en términos políticos y militares durante la Edad del Bronce, solo comparable con la civilización minoica de Creta” (la de Cnosos y la leyenda del Minotauro). Hasta el momento se han hallado seis torres en un tramo de 70 metros de muralla. El perímetro de la fortificación habría alcanzado originalmente los 300 metros. La entrada al recinto se realizaba a través de un pasadizo flanqueado por potentes muros que estaría cerrado con grandes puertas. La poterna excavada remite a la de Troya II y al mundo urbano del Próximo Oriente influido por las civilizaciones de Mesopotamia y Egipto. Los arqueólogos especulan con que ello probaría que gente llegada de Oriente después de la crisis que asoló sus regiones hace 4.300 años participó en la construcción. La innovación militar de la poterna, que permite escapar o atacar por sorpresa a los asaltantes, no fue adoptada por los hititas y los micénicos sino entre 400 y 800 años después de en Murcia.

La Bastida fue probablemente, sintetizan los arqueólogos, la ciudad más poderosa de la Europa continental durante la Edad del Bronce. En el yacimiento ya se habían encontrado entre 2008 y 2011 residencias de más de 70 metros cuadrados y una gran balsa con dique capaz de almacenar casi medio millón de litros de agua.

Podéis leer la noticia directamente desde la página web de El País. ¿Qué os parece? Ya no hace falta viajar hasta Turquía para visitar la mítica ciudad de Troya. Nosotros, aquí al lado, en Murcia, tenemos una ciudad de la misma época.

La guerra de Troya

Lo estamos viendo en clase, pero os dejo también en el blog el documental sobre la guerra de Troya, tema principal de la Ilíada de Homero y pasaje que inicia todas las aventuras de Ulises/Odiseo durante el poema homérico de la Odisea.












Como ya os dije, la guerra de Troya tiene su origen legendario en el famoso episodio del juicio de Paris. El mismo Homero lo menciona brevemente en su Ilíada, en el último canto, el XXIV, entre los versos 25 y 30:

A todos los demás les placía eso, pero no a Hera

ni a Posidón ni a la ojizarca doncella, que persistían

como desde el principio en su odio contra la sacra Ilio,

contra Príamo y contra su hueste por culpa de Alejandro [Paris],

que había humillado a las diosas cuando llegaron a su aprisco

y él se pronunció por la que le concedió la dolorosa lascivia.

El inicio hay que buscarlo en la boda entre la ninfa Tetis y Peleo, padres de Aquiles (de hecho, fue Tetis la que sumergió a Aquiles en el río Estigia para hacerlo inmortal, quedando sin mojarse el talón). Eris, diosa de la discordia, no había sido invitada y, molesta por ello, tramó un plan para vengarse y sembrar la discordia entre los invitados al banquete. Se personó en el convite y lanzó una manzana de oro, diciendo que habría de ser para la dama más hermosa. Tres diosas (Hera, Atenea y Afrodita) se disputaron la manzana y Zeus (padre de los dioses, el Júpiter de la mitología romana) intervino y decidió que fuera Paris, hijo de Príamo, rey de Troya, quien resolviera el conflicto. El elegido fue él porque vivía alejado del mundo y de las pasiones humanas y se presumía imparcial.

Cada una de las tres diosas intentó convencer al joven Paris de que ella era la más hermosa, prometiéndole toda suerte de bendiciones, llegando incluso al soborno. Así, Hera (Juno en la mitología romana, esposa de Zeus) le prometió todo el poder que pudiera desear;  Atenea, diosa de la inteligencia, la guerra y las artes, le ofreció la sabiduría y la posibilidad de vencer en todas las batallas; Afrodita (la venus romana) le ofreció el amor de la más bella mujer del mundo.

Escenas de ese juicio en la Historia del Arte hay muchísimas. Aquí tenéis una muestra.

Finalmente, Paris decidió que la manzana de oro sería para Afrodita. Y en el pecho de Paris empezó a brotar el amor por la bella Helena, esposa del rey de Esparta, Menelao. Cuando Paris pasó por esas tierras y permanecer una noche en palacio, raptó a Helena y se la llevó a Troya. Menelao, enfurecido, convocó a otros reyes aqueos (sinónimo de griegos) como Agamenón, su hermano; Odiseo, rey de Ítaca; Aquiles, hijo de Peleo, rey de los mirmidones, entre otros, para ir a recuperar a Helena. Y así dio comienzo la guerra de Troya, que duró diez años (se piensa que en el siglo XIII o XII a. C.). Los mismos años que tardó Odiseo/Ulises en regresar a Ítaca. Aunque esa ya es otra historia...

Anagramas 2

Seguimos con los anagramas, pero animaos a solucionarlos. Os dejo otra lista de veinte anagramas, todos ellos de siete letras. ¡Vamos! ¡Suerte!

1. IONDEBU

2. LICDEZA

3. LAECEBD

4. FITECID

5. CORETSU

6. ELAFSET

7. AILXAGA

8. LIGOGAN

9. TIABTHA

10. LOMAZPI

11. ASTELMA

12. INVRAAN

13. EZRIJOA

14. DLIEZAP

15. EIRPARC

16. OPEILSE

17. TLUJERA

18. SAGVOTA

19. ROZCOIC

20. IRURODZ

Un crucigrama escolar

Hola, chicas y chicos. Para hoy os he preparado un crucigrama. Las definiciones están debajo de la cuadrícula. Para responder, lo más cómodo es que imprimáis la página e intentéis solucionarlo (es muy fácil). Luego escribís la solución en forma de comentario (por ejemplo poniendo 1: CASA, 2: COCHE, etc.) y ya está.

Aviso: me encantan los crucigramas. No será el último que hagamos. Si participáis, el siguiente podrá ser sobre los contenidos del Tema 1.

Cantar de los Cantares

Dentro del primer bloque del temario de Literatura Universal tenemos «La Biblia: libros y repercusión literaria». En el libro de texto nos aparece un breve fragmento de uno de los libros bíblicos, el Cantar de los Cantares, concretamente del capítulo 2, versículos 9-13. Como ya sabéis, ese libro pertenece al Antiguo Testamento y lo englobamos dentro de la temática poético-amorosa. (De hecho, el pequeño libro de Cantar de los cantares podríamos entenderlo simplemente como un canto al amor pasional si no estuviera enmarcado dentro de la Biblia.)

La autoría de ese libro se atribuye tradicionalmente al rey Salomón (tercer y último monarca de Israel, que reinó en el siglo X a.C.)

Pero no debemos olvidar que el Cantar de los Cantares pertenece al corpus de la Biblia hebrea. En esa Biblia se ubica entre los libros de Rut y Eclesiastés. En la Biblia cristiana protestante está colocado entre Eclesiastés e Isaías, y en la Biblia cristiana católica entre Eclesiastés y Sabiduría.

Su contenido no es más que una alegoría de la relación entre el alma humana y Dios, aunque hemos de reconocer que otros historiadores y estudiosos aceptan el significado literal de la obra. Es un libro muy breve, de ocho capítulos. Podéis leerlo en cualquier Biblia que tengáis por casa o desde esta web.

Y ahora os dejo con el «Cántico espiritual», obra del poeta místico español San Juan de la Cruz (1542-1591), inspirado en el Cantar de los Cantares. Este poema está compuesto por 39 liras (estrofa de cinco versos con rima consonante aBabB). San Juan de la Cruz estaba recluido en el monasterio carmelita de Toledo, en un calabozo sin ningún medio de escritura, cuando compuso y memorizó casi todo este hermoso poema. Al final del texto os he puesto una canción de Amancio Prada, inspirada en estos versos.

Cántico espiritual

Canciones entre el alma y el esposo

Esposa:

¿Adónde te escondiste,
amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habiéndome herido;
salí tras ti, clamando, y eras ido.

Pastores, los que fuerdes
allá, por las majadas, al otero,
si por ventura vierdes
aquél que yo más quiero,
decidle que adolezco, peno y muero.

Buscando mis amores,
iré por esos montes y riberas;
ni cogeré las flores,
ni temeré las fieras,
y pasaré los fuertes y fronteras.

(Pregunta a las Criaturas)

¡Oh bosques y espesuras,
plantadas por la mano del amado!
¡Oh prado de verduras,
de flores esmaltado,
decid si por vosotros ha pasado!

(Respuesta de las Criaturas)

Mil gracias derramando,
pasó por estos sotos con presura,
y yéndolos mirando,
con sola su figura
vestidos los dejó de hermosura.

Esposa:

¡Ay, quién podrá sanarme!
Acaba de entregarte ya de vero;
no quieras enviarme
de hoy más ya mensajero,
que no saben decirme lo que quiero.

Y todos cantos vagan,
de ti me van mil gracias refiriendo.
Y todos más me llagan,
y déjame muriendo
un no sé qué que quedan balbuciendo.

Mas ¿cómo perseveras,
oh vida, no viviendo donde vives,
y haciendo, porque mueras,
las flechas que recibes,
de lo que del amado en ti concibes?

¿Por qué, pues has llagado
aqueste corazón, no le sanaste?
Y pues me le has robado,
¿por qué así le dejaste,
y no tomas el robo que robaste?

Apaga mis enojos,
pues que ninguno basta a deshacellos,
y véante mis ojos,
pues eres lumbre dellos,
y sólo para ti quiero tenellos.

¡Oh cristalina fuente,
si en esos tus semblantes plateados,
formases de repente
los ojos deseados,
que tengo en mis entrañas dibujados!

¡Apártalos, amado,
que voy de vuelo!

Esposo:

Vuélvete, paloma,
que el ciervo vulnerado
por el otero asoma,
al aire de tu vuelo, y fresco toma.

Esposa:

¡Mi amado, las montañas,
los valles solitarios nemorosos,
las ínsulas extrañas,
los ríos sonorosos,
el silbo de los aires amorosos;

la noche sosegada,
en par de los levantes de la aurora,
la música callada,
la soledad sonora,
la cena que recrea y enamora;

nuestro lecho florido,
de cuevas de leones enlazado,
en púrpura tendido,
de paz edificado,
de mil escudos de oro coronado!

A zaga de tu huella,
las jóvenes discurran al camino;
al toque de centella,
al adobado vino,
emisiones de bálsamo divino.

En la interior bodega
de mi amado bebí, y cuando salía,
por toda aquesta vega,
ya cosa no sabía
y el ganado perdí que antes seguía.

Allí me dio su pecho,
allí me enseñó ciencia muy sabrosa,
y yo le di de hecho
a mí, sin dejar cosa;
allí le prometí de ser su esposa.

Mi alma se ha empleado,
y todo mi caudal, en su servicio;
ya no guardo ganado,
ni ya tengo otro oficio,
que ya sólo en amar es mi ejercicio.

Pues ya si en el ejido
de hoy más no fuere vista ni hallada,
diréis que me he perdido;
que andando enamorada,
me hice perdidiza, y fui ganada.

De flores y esmeraldas,
en las frescas mañanas escogidas,
haremos las guirnaldas
en tu amor florecidas,
y en un cabello mío entretejidas:

en sólo aquel cabello
que en mi cuello volar consideraste;
mirástele en mi cuello,
y en él preso quedaste,
y en uno de mis ojos te llagaste.

Cuando tú me mirabas,
tu gracia en mí tus ojos imprimían;
por eso me adamabas,
y en eso merecían
los míos adorar lo que en ti vían.

No quieras despreciarme,
que si color moreno en mí hallaste,
ya bien puedes mirarme,
después que me miraste,
que gracia y hermosura en mí dejaste.

Cogednos las raposas,
que está ya florecida nuestra viña,
en tanto que de rosas
hacemos una piña,
y no parezca nadie en la montiña.

Deténte, cierzo muerto;
ven, austro, que recuerdas los amores,
aspira por mi huerto,
y corran sus olores,
y pacerá el amado entre las flores.

Esposo:

Entrado se ha la esposa
en el ameno huerto deseado,
y a su sabor reposa,
el cuello reclinado
sobres los dulces brazos del amado.

Debajo del manzano,
allí conmigo fuiste desposada,
allí te di al mano,
y fuiste reparada
donde tu madre fuera violada.

O vos, aves ligeras,
leones, ciervos, gamos saltadores,
montes, valles, riberas,
aguas, aires, ardores
y miedos de las noches veladores,

por las amenas liras
y canto de serenas os conjuro
que cesen vuestras iras
y no toquéis al muro,
porque la esposa duerma más seguro.

Esposa:

Oh ninfas de Judea,
en tanto que en las flores y rosales
el ámbar perfumea,
morá en los arrabales,
y no queráis tocar nuestros umbrales.

Escóndete, carillo,
y mira con tu haz a las montañas,
y no quieras decillo;
mas mira las compañas
de la que va por ínsulas extrañas.

Esposo:

La blanca palomica
al arca con el ramo se ha tornado,
y ya la tortolica
al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.

En soledad vivía,
y en soledad he puesto ya su nido,
y en soledad la guía
a solas su querido,
también en soledad de amor herido.

Esposa:

Gocémonos, amado,
y vámonos a ver en tu hermosura
al monte o al collado
do mana el agua pura;
entremos más adentro en la espesura.

Y luego a las subidas
cavernas de la piedra nos iremos,
que están bien escondidas,
y allí nos entraremos,
y el mosto de granadas gustaremos.

Allí me mostrarías
aquello que mi alma pretendía,
y luego me darías
allí tú, vida mía,
aquello que me diste el otro día:

el aspirar del aire,
el canto de la dulce filomena,
el soto y su donaire,
en la noche serena
con llama que consume y no da pena;

que nadie lo miraba,
Aminadab tampoco parecía,
y el cerco sosegaba,
y la caballería
a vista de las aguas descendía.

Ortografía de por qué, porque, por que y porqué

Es un error recurrente. A veces, al escribir, tenemos esa duda. ¿Se escribe por qué, separado y con tilde, o porque, todo junto y sin tilde? ¿Escribo porqué, junto y con tilde, o por que, separado y sin tilde?

Es una falta de ortografía que aparece frecuentemente pero que es muy fácil de eliminar si atendemos a los siguientes aspectos.

Tenemos cuatro posibilidades: por qué, porqué, porque y por que.

POR QUÉ: Lo escribimos así, separado y con tilde, cuando tiene valor interrogativo o exclamativo: ¿Por qué has venido tan tarde? ¡Por qué me pasan siempre cosas malas! Pero OJO, que tenga valor interrogativo o exclamativo no significa que siempre tenga que ir entre signos de interrogación o exclamación. Fíjate en estas oraciones: La profesora me preguntó por qué llegué tarde; Ángel no sabe por qué está triste su gato. Aquí hay un valor interrogativo, pero no tenemos signos de interrogación y lo escribimos separado y con tilde. Igualmente, ponemos tilde en los adverbios interrogativos o exclamativos aunque no haya signos de interrogación o exclamación, como por ejemplo en: Mi madre preguntó cuándo volvería; Ya sabemos cómo vamos a pintar mi habitación.


PORQUE: Cuando se escribe junto y sin tilde es una conjunción subordinante, de tipo causal (y también final). Expresa la causa o la razón de la acción designada por el verbo principal, o inicia la respuesta a una pregunta encabezada por por qué: Me tienen envidia porque fui la única que aprobó; [¿Por qué no quieres venir?] Porque no me apetece.

POR QUE: Si aparece separado y sin tilde estamos ante una combinación entre la preposición por y la conjunción que. Se identifica fácilmente porque puede sustituirse por el cual, la cual, los cuales, las cuales: La verdadera razón por que quieres quedarte es Miguel ( = La verdadera razón por la que quieres quedarte es Miguel). También se escribe de esta forma cuando la preposición por es exigida por un verbo, un sustantivo o un adjetivo: No había que preocuparse por que la invadiera la nostalgia; Expresó su interés por que el decreto se llevara a cabo.

PORQUÉ: Cuando se escribe junto y con tilde es un sustantivo masculino que significa «causa o motivo». Como es un sustantivo, admite plural y singular y se usa precedido de determinante: Me preguntó el porqué de mi felicidad; No alcanzo a comprender los porqués de su enfado.

Algunos nos parecerán más complicados de identificar que otros, pero lo principal es fijarse bien en lo que uno escribe, atender muy bien a las reglas y normas ortográficas y repasar varias veces cuando terminamos un ejercicio o un examen. Ante cualquier duda, ya sabéis dónde y cómo encontrarme. ;-)

Ah, se me olvidaba. Como habéis podido comprobar, las MAYÚSCULAS llevan tilde, siempre que la necesiten, claro.

"Prodigiosos mirmidones"

Acaba de publicarse en la editorial Capitán Swing el manual Prodigiosos mirmidones. Antología y apología del dandismo, coordinado por Leticia García y Carlos Primo.



Los mirmidones eran un antiguo pueblo de la mitología griega situado en la parte central de Grecia (la zona se conoce como Tesalia). En la Ilíada de Homero (que estudiaremos en Literatura Universal) aparecen como un pueblo valiente, de guerreros muy capaces, que lucharon en la Guerra de Troya bajo las órdenes de Aquiles. Descendientes del rey Mirmidón, que a su vez descendía del dios Zeus, los mirmidones (término que en griego significa hormigas) reciben ese nombre de un mito: para conquistar a la bella princesa que engendraría después al futuro rey Mirmidón, Zeus se metamorfoseó en una hormiga. Esta leyenda mitológica, con algunas variantes, aparece también en Las metamorfosis de Ovidio (libro que también estudiaremos en la asignatura). Así nos lo relata el poeta romano Ovidio:

                                                        Salgo, y hombres como lo que

en las imágenes de mi sueño me había parecido ver, iguales

los contemplo y reconozco uno por uno; se acerca y me saludan

como su rey. Cumplo mis votos a Júpiter, reparto la ciudad

entre mis nuevos súbditos y los campos vacíos de sus antiguas labriegas

y los llamo Mirmídones sin privar al nombre de su origen.

Ya has visto sus cuerpos; el carácter que antes tenían,

lo tienen también ahora; es una raza ahorrativa, infatigable,

tenaz al aprovisionarse y que guarda sus provisiones.

Ovidio, Metamorfosis, libro VII versos 649-657

Actualmente, cuando hablamos de dandis o dandismo enseguida nos vienen imágenes del pasado: caballeros elegantes de otra época acudiendo a salones culturales para entablar larguísimas conversaciones sobre poesía o pintura, vestidos con sombreros de copa, relojes de bolsillo y siempre siempre llevando el mentón bien alto.

Oscar Wilde, Charles Baudelaire, Coco Chanel, Tom Wolfe..., escritores o diseñadores de distintas épocas que representan el dandismo. ¿En la actualidad existen todavía los dandis?

El libro Prodigiosos mirmidones recoge la definición que el propio Baudelaire (en Literatura Universal de 2º de Bachillerato leeremos su poemario simbolista Las flores del mal) empleó en 1853 para describir a los integrantes de una curiosa secta que poco a poco fue calando en la alta sociedad del París de la época. Los inicios del dandismo.

Volviendo a la pregunta anterior, ¿hay dandis en pleno siglo XXI? Estas son algunas de las características para reconocerlos:

• El dandi es el último resplandor de heroísmo en decadencia, como escribió Baudelaire.


• Una forma de protesta, bella aunque chocante. No quiere gustar, sino disgustar o sorprender o epatar. Resultar distinto.


• Una elegancia distinta. Usa la elegancia y al mismo tiempo la rompe. Esmera su vestuario, pero no solo admite, sino que precisa de disonancias. Corsarios de guante amarillo, que diría Balzac.


• No es solo ropa y adorno, sino ideología. Manera de vivir, de estar a la contra. Imagen pensante.


• El diablo con apariencia de hermoso adolescente, naturalmente melancólico.


• El cruce inextricable con el esplín (spleen, acordaos de esta palabra, la usaremos muchísimo cuando lleguemos a Baudelaire), el hastío y la añoranza.


• Buscan el aplauso de la minoría –a la que buscan escandalizar– y el desdén de la mayoría  –su enemigo mortal–.


• No quiere pertenecer a ninguna clase social –a la alta tampoco–; aspira a ser un desclasado, lo que le permitirá más libremente lucir su extraña rebeldía, que en ocasiones hasta parece ir contra la vida misma porque aún es más dandi la mera ambigüedad.


• La teatralidad. Escapar de la decepcionante realidad, estetizando la cotidianidad y convirtiendo la vida en una cuidada autopercepción.


• El dandismo es una distinción más metafísica que social, como dijo Barthes.


• Cultiva el detalle y la anécdota en detrimento de los grandes valores. Se aferra a un mundo perdido a través de pequeños gestos y detalles efímeros. Esta fugacidad lo convierte en un nuevo estoico.


• Un aristócrata individual.


• Fiel a sí mismo.


• Se le atribuyen todos los pecados, las perversidades y todos los desvíos imaginables, incluidos los sexuales.

Si queréis comentar (que debéis comentar, para no convertir el blog en un desierto), ya sabéis: escribid en comentarios.

Poema "La primavera"

Durante el curso pasado, los alumnos de 1º de ESO A y B del Colegio «El Valle» se presentaron al concurso literario que organiza el Grupo Leo de Alicante.

Este grupo de profesores y maestros de Lengua, de amantes de los libros en general, se ha encargado de potenciar y transmitir la cultura de las letras desde hace casi treinta años a varias generaciones de estudiantes de nuestra provincia.

Este concurso en concreto, que abarca desde la Educación Infantil hasta Secundaria, ha supuesto, en algunos casos, un trampolín para escritores que, aunque jóvenes todavía, dan ahora sus primeros pasos en el mundo literario.

Como os decía, el año pasado se presentaron las dos clases de 1º de ESO al XVII Concurso Grupo Leo, resultando premiada Andrea Rosell en la quinta categoría (que engloba 1º y 2º de ESO) y siendo finalistas las compañeras Valeria Esparza, Andrea Pagán y Verónica Ruiz.

Por supuesto, este año volveremos a presentarnos, así que afilad los lápices y los colores y poned a punto la imaginación. Mientras tanto, podéis leer el trabajo que presentó Valeria Esparza, que este año cursa 2º de ESO.

Anagramas

Esto es lo que nos dice la RAE acerca de los anagramas: «Transposición de las letras de una palabra o sentencia, de la que resulta otra palabra o sentencia distinta».

Quizá habéis jugado al Scrabble, un juego de mesa de palabras encadenadas que salió a la venta a finales de los años 40 del pasado siglo.



La mecánica es sencilla: el Scrabble se juega entre dos, tres o cuatro jugadores, en un tablero de 15x15. Cada uno dispone de un atril en el que va colocando de siete en siete las distintas letras que componen el juego. En la versión española hay un total de 100 fichas (98 marcadas con letras y dos fichas en blanco que sirven como comodines). Cada contrincante, en su turno, debe construir una palabra con el máximo número de letras posible, cruzándola con otra palabra que se encuentre ya en el tablero. Es decir, debe hacer anagramas.

Seguro que, aunque no hayáis jugado nunca al Scrabble, sí conocéis Apalabrados o Wordfeud: son juegos para móvil, tableta u ordenador que siguen esa misma mecánica.

Pues bien, os propongo encontrar anagramas. Por ejemplo: con ONXE se puede formar nexo; con EOVNIC formaríamos vecino; con DHIUN, hindú.

Ya que hemos dicho que en el Scrabble (o el Apalabrados, o el Wordfeud) el jugador dispone de siete letras, ¿seríais capaces de encontrar la palabra que se esconde detrás de los siguientes anagramas? (Podéis responder en comentarios, proponiendo otros anagramas si queréis. Ante cualquier duda sobre cómo participar en el blog consultad el espacio Normas de uso.)

1. JOMLEPE

2. EJLANET

3. INGOCOE

4. AMDEUOQ

5. ANTEPDE

6. EBTIMAN

7. DRECAVA

8. LIGASIE

9. LEROSUC

10. ALOCABA

11. ABRETAN

12. NEUTREG

13. UNOMELV

14. AELPUSE

15. TIJUAES

16. TRIULES

17. OLNAGIM

18. RIGATFA

19. EMODABN

20. BALOSPI

Nuestra historia de verano

Hoy han empezado las clases en Secundaria. Muchos ya os conocíais de Primaria; otros sois nuevos. En clase nos hemos presentado; sin embargo, me gustaría que me contarais más cosas. Por ejemplo: ahora que ya parece tan lejano..., ¿por qué no hablamos del verano pasado?

Durante el verano ocurren viajes, experiencias, se conocen otras personas, se viven situaciones cómicas, peligrosas, divertidas... Aunque no hayas salido de Alicante de vacaciones, seguro que te habrá pasado algo «diferente» que merezca la pena relatar.

Venga, anímate. Escribe tu historia de verano en los comentarios (ya sabes, para que el comentario se publique debes poner tu nombre y apellidos y tu curso), cuidando la expresión y la ortografía. No hace falta que sea un relato larguísimo, con diez o doce líneas basta. Por eso tienes que ir al grano y contarlo de modo que resulte atractivo. Como si fuera un cuento. Es más, ¿qué tal si empiezas de esta forma?: «Este verano me ocurrió algo sorprendente...».

Para inspirarnos, os dejo una canción muy divertida: «Mediterráneo», de Los Rebeldes.

¿Hacia dónde va la literatura?

El pasado viernes, el diario El País publicaba un artículo acerca del Film Festival 140 caracteres, un certamen que nació en Bogotá fundiendo Twitter y cine. La idea es que se tome uno de los miles de tuits que invaden esa red social diariamente y se cree un cortometraje muy corto (no más de 140 segundos) con una historia.

Os dejo con uno de ellos:



Como se aprecia, el ritmo es vertiginoso. Otros, sin embargo, llevan una reflexión implícita. Como este:



Sea como fuere, la literatura (y por literatura también entendemos el guión cinematográfico) está evolucionando muy deprisa: libros electrónicos, tabletas digitales... Ya no hace falta cargar con un libro para leer; lo podemos tener en el móvil e ir leyéndolo poco a poco. La forma de escribir, obviamente, también ha cambiado. Lejos quedan las máquinas de escribir... Es más, desde hace décadas, y potenciado por la revolución social de Internet al alcance de todos, se ha puesto de moda la escritura hiperbreve: relatos muy muy cortos, tan cortos como pueden llegar a ser los mensajes de la red social Twitter o los SMS.

¿Nos animamos intentando crear cuentos hiperbreves? Máximo cincuenta palabras (unas cuatro líneas en Word). Puedes escribir tus relatos (originales, por supuesto) en forma de comentario (en las Normas de uso puedes ver cómo emplear los comentarios). Puedes narrar una historia o lanzar una reflexión. Pero, recuerda, no puedes enrollarte demasiado, porque ¡solo dispones de cincuenta palabras!

Pierre Menard, autor del Quijote

Como introducción a la materia, estamos trabajando este relato-ensayo de Jorge Luis Borges (de su libro Ficciones, publicado en 1941). Podéis leerlo íntegro aquí.

Aunque no sea un texto excesivamente largo, es muy denso, y nos viene a señalar, desde la óptica del crítico literario, cómo un mismo texto (exactamente igual, con las mismas palabras y las mismas comas y puntos) puede significar cosas completamente distintas según el tiempo en que se lea. Quizá, incluso, según la persona que lo lea...

Eso es lo que vamos a hacer nosotros en la asignatura. Leeremos los originales y sabremos qué quería decir el autor cuando los escribió, pero sin olvidarnos de la perspectiva que nos concede el tiempo transcurrido. Por ello son obras inmortales.

De ese mismo libro de Borges hay otro relato que me gusta mucho: «Las ruinas circulares». En esta página tenéis el texto completo. En «Las ruinas circulares», un hombre decide crear otro hombre mediante la fuerza de sus sueños. Al final, como el título del relato indica, parece que ha entrado en un bucle...

Como anécdota, hacia la primavera publiqué en el Diario Información un artículo en el que se mencionaba ese relato.

Ahora os dejo hablar a vosotros.

¿Qué os ha parecido «Las ruinas circulares»? ¿Tan fuerte es nuestra imaginación? ¿Tanto podemos hacer a través de nuestros sueños o deseos? ¿Qué pensáis?

¿Qué es literatura?

Como hemos visto en clase esta mañana, estas definiciones recogen lo que entendemos por «literatura». No obstante, y al igual que podemos ver una obra literaria desde múltiples perspectivas, el concepto literatura puede tener distintas connotaciones. Vuelve a leerlas y expresa tu opinión personal al respecto en un comentario (si tienes dudas acerca de cómo comentar visita el espacio Normas de uso).

1. Arte de la palabra, por oposición a otras artes (la pintura, la música, etc.). Su sentido «fuerte» en la actualidad, que nació a finales del siglo XVIII y se consagra con la obra de Madame de Staël (Acerca de la literatura considerada en sus relaciones con las instituciones sociales, 1800).

2. Arte de la palabra, por oposición a usos funcionales del lenguaje. Corresponde al deslinde entre escritos de creación y otros escritos que reclaman un estatuto aparte como científicos con la irrupción de las ciencias positivas a finales del siglo XVIII.

3. Arte de la expresión intelectual. Se trata de una acepción que se va fijando a lo largo del siglo XVIII y que pierde terreno al final para ser sustituida por la mencionada en el apartado 2.

4. Cultura del hombre de letras o ciencia en general a tenor de su significación etimológica. Es la acepción dominante en el siglo XVIII.

5. Conjunto de la producción de obras literarias en los sentidos 1 y 2. Conjunto de la producción literaria de una época, de un país, de una región: literatura española, literatura americana…

6. Categoría propia de las obras que pertenecen a un género o temática, estilo o movimiento (literatura picaresca, literatura mística, literatura barroca, literatura vanguardista…).

7. Asignatura de los planes de estudio que versa sobre las acepciones 1, 2 y derivadas.

8. Institución social que comprende una carrera profesional, una titulación universitaria y una industria establecida, además de unos contenidos de estudios que versan sobre las acepciones 1, 2 y derivadas.

¡Bienvenidos!

¡Bienvenidos!

Antes de participar en este espacio debéis leer las normas de uso:

1.- Este es un blog escolar, de carácter escolar, destinado a la comunidad escolar. Los temas a tratar en él deberán ceñirse a esta temática.

2.- Para buscar todo lo referente a tu curso, debes ir al espacio Categorías y pinchar sobre el curso correspondiente. Ahí tendrás todas las publicaciones, desde las más recientes a las más antiguas.

3.- Es fundamental, para la compresión de lo que se publica y por respeto hacia los demás, que se intente escribir de la manera más correcta posible y, sobre todo, sin utilizar lenguajes tipo SMS. El ordenador contiene todas las letras y signos de acentuación y puntuación que se necesitan y no existen limitaciones en el tamaño del mensaje. También es muy importante no escribir en mayúsculas, porque da la sensación de que se grita.

4.- No envíes comentarios innecesarios u opiniones como "Estoy de acuerdo” o “Y yo”, sin hacer un aporte propio. Procura enriquecer las entradas con tu opinión. Se valorará.

5.- Para participar de las entradas hay que escribir el nombre y apellidos y, entre paréntesis, el curso. No se publicará ningún comentario que no siga esta pauta.

6.- No se publicará ningún comentario que contenga insultos o descalificaciones personales, de cualquier tipo.

7.- No se permite suplantar la identidad de otro compañero, incluso con el consentimiento de este.

8.- Para sugerir alguna publicación o algún tema, coméntaselo al profesor de tu asignatura.

9.- Y, lo más importante, participa.